第69章 舐犊情深

 小川是个孩子，且还是齐麟唯一的徒弟。
 

 他既不会齐麟的枪法，也不会齐麟的剑法，仿佛和齐麟也没什么关系。
 

 但，他却从齐麟那儿学会了一项神技——善于动脑。
 

 有人肯定就会问了，善于动脑又算是什么神技，但凡是人又有几个不会动脑的？
 

 其实不然，脑子虽是这世上最好的东西，却也是这世上最糟糕的东西。
 

 ——做人不能没有脑子，没有脑子就和傻子无异。
 

 ——做人又不能太有脑子，太有脑子则会自误，也会成为一种缺陷。
 

 东汉末年，曹操身边有一谋士，名曰：杨修。
 

 他就是一个极有脑子的人。
 

 也正因他太有脑子，才会死在曹操的刀下。
 

 常言道：水至清则无鱼，人至察则无徒。
 

 恃才傲物之人也往往参透不了大道。
 

 杨修多能揣摩如意，察得曹操心思，常常处于“独醒”视角去笑观浑浊。
 

 在众人皆浑浊下，也就容不得“清醒”之人。
 

 不然，天机不成，君王也便无威。
 

 有人说，杨修死于夺嫡之争；也有人说，杨修死于自作聪明。
 

 可，当你明白世间万物皆环环相扣，一举一动皆有相应回馈，只有种下善因才能得善果时，就一定不会再从单方面去判定一整件事。
 

 事实上，杨修死于不知急流勇退上。
 

 既是“急流”，也就能左右一些关键之事，冲改河道也不在话下。
 

 据史料记载：杨修与曹植友善，力助其争太子。后曹植失宠，曹操虑有后患，且其为袁氏之甥，又惧其能窥伺己意，乃借故杀之，时年四十五岁。
 

 ——假如，曹植失势后，杨修能收敛锋芒，辞官暂退，那他必也不会丧命。
 

 ——这世间最可悲的事，也是人人都想成为上大夫范蠡，人人却又都成不了范蠡。
 

 究其原因，也全在一个“度”字，“度”亦是人生最大的学问。
 

 怎奈，人受贪嗔痴所限，知“度”又如何，不知又怎样？
 

 ——反正都过不了贪嗔痴，也自然觉悟不到“度”在何处。
 

 既不知“度”在何处，知与不知又有何意义？
 

 ——这世上多得是无度之人与无度之事...
 

 无度，就没有节制；无节制，就容易出现极端。
 

 ——极端的好，必能迎来人人称颂；极端的坏，也必是死路一条。
 

 话说至此，可能有些人就更含糊了，那我们不如以人为例。
 

 在列举人例前，就要先说说以人为例的意义在何处。
 

 它并不是完全在说，前人走过的路可以作为参考，而是，在你受阻、困陷之时，能有一盏如标杆般的灯塔。
 

 假如，没有《孟姜女哭长城》的故事，又何来的勇敢顽强、坚持不懈、有情有义之例？
 

 假设，没有屈原投江，哪会有坚持真理、宁死不屈的精神？
 

 倘若，没有秦桧，世人又怎知何为忠奸，何为羞耻？
 

 一个泱泱大国，千载文明，如果在你想做一事、想成就一种精神时，你却找不到一个标杆和榜样，又是何等的凄凉？
 

 ——以人为例，是不可或缺的精神信仰，亦是勇往直前的源泉和动力。
 

 ——它不在别处，就在我们心中，也一直都在我们心中。
 

 在数千年的岁月长河中，要说起“度”，就不得不提一提范蠡和文种。
 

 文种乃是越国大夫，更是范蠡的伯乐。
 

 文种遇范蠡时，范蠡就是一个左邻右舍眼中的大傻子。