第七十一章 宗教同一和集权(第2页)

 瓦拉几亚的胜利更是对特兰西瓦尼亚的平民产生了更大的影响，特兰西瓦尼亚教区的信徒逐渐在克卢日形成反匈牙利势力。天主教和东正教在1054和1204年后就是不共戴天，借着宗教反匈牙利也是不错的。

 “尊敬的殿下，您对奥斯曼和异端的态度值得肯定，上帝也会为您和您的子嗣祝福。”

 米尔恰大公和卡罗尔大主教在肯普隆格的教堂谈话，毕竟教会是瓦拉几亚扩张的另一把剑。

 “此时罗马和阿维尼翁正斗的如火如荼，他们还有别的心派遣特使来这里，目的不小啊。”米尔恰说道。

 “殿下，他们这么做就是为了让自己成为唯一的主宰。但他们总有一天会被上帝惩罚。”

 除了这件事，米尔恰还讨论了关于传教士的情况。

 奥斯曼人为了防止宗教叛乱的发生，在国内大肆宣扬宗教平等，表面上作足了兼容异教异端的功夫，实际上，一座座大清真寺拔地而起的同时，还打压正教会的正常发展。

 目前在保加利亚地区仍然有不少的清真寺存在，但实际上，新月在瓦拉几亚内部十分薄弱，此时正是推扬宗教同一的最佳时机。

 不过当然，米尔恰自然不会像西方那样，让正教会与牧首的权力凌驾在皇权之上。除了宗教同一法案宣扬正教会的唯一正统地位之外，推行法案的核心目的，是通过宗教来加强集权和专制。

 宗教能够统一，对国内的稳定和军队的战斗力都很有好处，如果能进一步成为牧首，哪怕成为巴特兰王朝控制帝国的工具，相信每个虔诚的教徒都会做出明智的选择。

 “冕下蒙福，这是上帝的恩典，正教会必将会发扬光大。”米尔恰心满意足地离开了教堂。

 同一性法案推出后，帝国真正需要的是他背后带来的宗教影响力和传教能力。在巴尔干以及小亚细亚地区仍有大量的正教信徒存在，这让同属一个宗教的瓦拉几亚看到了机会。而根据消息，巴耶济德将国内基督徒的血税提高了一倍，并且还抓壮丁。这让不少教徒移民到瓦拉几亚境内。