第652章 景教！(第2页)

 聂斯脱利既不承认一位论，也否认三位一体论。他提出“二性二位论”，否认基督的神性和人性结合为一个统一本体，他认为神性本体附在人性本体上，玛利亚只能是基督之母而非上帝之母。

 上帝（天主）喜欢上了玛利亚，玛利亚当然也能爱上上帝。上帝需要通过一个“圣子”拯救人类，所以令玛利亚怀孕生子。

 多好的信仰起源！

 “聂斯脱利派”就是最早在唐朝传入的“十字庙”，多在富豪群体中传播。

 聂斯脱利的这种主张，被视为将基督看作两个不同的分支，在431年以弗所公会上受到处罚。他受到东罗马皇帝支持，直到435年才革职，被流放到非洲。

 聂斯脱利的追随者称为“聂斯脱利派”，431年，“二性二位论”被判为异端，追随者们受到迫害，逐渐东逃，这个过程中，该派在叙利亚、埃及和美索布达米亚等西亚地区流传开来。

 该派后来在波斯受到国王宽待和保护，一度壮大。直到今天，该派在伊朗、伊拉克和印度及中国香港还有少量传承。

 635年（唐贞观九年），聂斯脱利派传教士，叙利亚人阿罗本等人经波斯到达中国长安，译经传教。

 大唐太宗派出第一宰相房玄龄曾主持接待，三年后唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，建寺称波斯寺又称大秦寺（中国古称罗马为大秦）。

 此时有教士二十一人。时有汉译节经文《圣经》，名《序听迷诗所经》、《一神论》等。不久向全国流传，各城建寺称为“十字寺”、“大秦寺”，信奉者多为来华的西人，也有华夏少量富豪权贵偷偷供奉。