第226章 大道一程(第2页)

 许青白点点头。 

 老儒生微微沉吟，转念说道：“在回答这个问题前，师公先给你讲讲从中古时代就传承下来的这诸子百家话说人族在上古时代筚路蓝缕、披荆斩棘，又在历经上古天劫后，进入到中古时代。在这一时期里，人族大一统的国家终在一天分崩离析，诸侯并立，礼乐崩废，大道将为天下裂，世人举目四望，尽皆迷惘” 

 “这个时候，先后有先贤站了出来，担起人族的重担，前赴后继地带领着世人走出黑暗与迷茫，继续砥砺前行，力挽天倾。这期间，儒家、道家、释家、法家、兵家、墨家、纵横家、阴阳家、农家、名家如雨后春笋般，一批批的冒了出来，各自在世间传播自己的学说，广收门徒信众这是一个乱世中的盛世，是一个物资匮乏但思想空前繁荣的时代！各门各派百花齐放，竞相斗艳争芳，惶不多让。百家争鸣，诸子横议，各自先后引领着时代的进步，又在滚滚历史洪流中，交替更迭有的，在洪流中站稳了脚根，成为一段时期内的显学有的渐渐消失于洪流中，最后泯灭于众” 

 “在这个盛世里，百家之间，各有大道根脚，甚至一些立世学说彼此大相径庭。百家谁都不服谁，各自较劲，纷纷互相抨击对方观点，更有甚者，为博世人眼球，提出了一些惊世骇俗的说法来，沽名钓誉” 

 “就比如说，儒家讲究‘克己’，生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取义者焉！有别家就提出‘贵己’，拔一毛而利天下，不为也！像那墨家，又提倡‘兼爱’，甚至可以做到无父无母，摩顶放踵利天下，为之！” 

 “儒家讲三纲，君臣、父子、夫妻，认为社会是有阶级的，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人！农家却反对划分阶级，反对剥削，言贤者与民并耕而食，饔飧而治” 

 “儒家讲仁政，礼不下庶人，刑不上大夫！法家讲法制，法阿不贵，刑过不避大臣，赏罚不遗匹夫！” 

 老儒生接着说道：“不光百家之间有纷争，就连我们儒家内部，都有性本善还是性本恶之争！认为人性本恶者，不在少数，他们认为人性恶，其善者伪也，人性生而有好利焉，生而有疾恶焉，生而有耳目之欲，有好色焉，如果从之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴” 

 老儒生讲到此处，停了下来，目光灼灼地看向许青白，问道：“师公也不问你百家诸见了，单就咱们儒家内部的人性善恶之争，你是怎么看的？” 

 许青白沉默一会，想了想，这才开口说道：“性善一派，讲究正身守一，不被尘世侵染，始终保持良好的品行节操，守住善良的本心。性恶一派，主张重视后天的礼乐教化，不断改造人格，塑造品行但无论是性善还是性恶，都坚持人人皆可成圣的观点，因为，前者说，人本来就是善的，后者说，人本来就是智的” 

 许青白接着说道：“所以，以我看来，无论是提出性善，还是性恶，都在此后各有主张，各有补救，最后都是直指成圣的大道，目标相同！由此观之，成圣是最终的结果，是目的地，性善和性恶是两条不同的路径，正身守一和礼乐教化是在各自泥泞路上，所撑的伞、所穿的鞋大家各自启程，却又殊途同归，大道相向！” 

 “对咯！”老儒生听见许青白这么说，显得很满意，这才又说道：